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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書,Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,Amazon.co.jp: D0342 図録 念仏行者 徳本 200回忌記念 特別展状態悪いです。古墨　青墨 青龍 栄寿堂。掛軸としては再表装の必要ありです。高級硯。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。色紙　80枚。名蓮社号誉称阿。[和] 明治　古民家 蔵出し　古美術　仏画。紀伊国日高郡志賀久志の人。Ｂ８４６　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『喝　金毛乃獅子變』　共箱　『真作』　肉筆。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。Ｂ９３２　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『吟風一様松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。Ｂ６６　掛軸　大徳寺　大橋香林　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。Ｂ９３５　掛軸　大徳寺　松涛玄機　『山花開似錦』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。唐墨　胡開文製　龍翔鳳舞　288グラム。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。朱墨 3本セット　鳩居堂 呉竹　9000円相当。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。Ｚ５４０　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松月』　共箱　『真作』　肉筆　二字書。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。Ｂ６３４　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『心外無別法』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。Ａ５２８　掛軸　大徳寺　福本積應　『白珪尚可磨』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。★美品！ 中国製 書道具 硯 唐木箱付★。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。Ｘ４　掛軸　大徳寺　摩尼宗深　『萬里無片雲』　共箱　肉筆　『真作』　画賛。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。Ａ３７２　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『心静楽長年』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。高村正彦 外務大臣 色紙。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。Ａ６７９　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『唱起太平歌』　共箱　『真作』　肉筆　鶏画賛。